杨明撒了一把粟米到地上。
一群母鸡飞奔着过来，竞相争食。
望着眼前吃得欢快的母鸡，杨明脸上却有些忧愁。
他此时在侍中寺后舍，这已是他到侍中寺报道后的第四天。
他也不知道为什么侍中寺的后舍会养着一群鸡，关键还全是母鸡。
养公鸡他能理解，汉代没闹钟这种东西，很多人家都养公鸡报晓。
养母鸡则一般都是为了下蛋，可是皇宫里怎么也不像会缺蛋吃。
他只能当作这是给郎官的福利，所以得了闲都会过来喂一阵鸡。
这是他为何在此喂鸡，不过却并不是他忧愁的原因。
他的忧愁源于蹇硕昨日差人送给他的缣帛，上面写了两件事情。
第一件，经学之争会在下月于太学进行。
第二件，曹节不会让他参与其中。
原本对自己参与经学之争之事他并不担忧，因为无论作为弘农杨氏弟子，又或者是郑玄弟子，以及如今拥有的名望，他都完全够格。
但现在他却面临了这个问题。
规则的制定者想要针对参与者，但凡有心，方法不胜枚举。
比如，限定此次经学之争的参与人员为未及冠者，又或者是必须秩三百以上的官吏，再或者直接规定兼采两家学说的人不得参与，等等。
不得不说，直接把他排除在外这种堪称釜底抽薪的招式，确实让他有些难办。
“伯德。”就在这时，身后有人喊他。
杨明回头，看到是手里捧着一堆竹简的王朗。
他走过去拿起一些，然后二人一同进了侍中寺。
这几日下来，杨明基本已熟悉侍中寺是如何运转，或者说是如何与尚书台衔接。
尚书台除尚书令、尚书仆射和六曹尚书外，还有侍郎三十六人。
尚书负责具体事务处理，侍郎则依照尚书要求起草文书，文件起草好后送往侍中寺，由他这样的郎官初审文书，校验有无错字之类，无误后再交给侍中，侍中审核内容，若无异议再由黄门侍郎转呈禁中。
从这流程便能看出，他这个郎中并不比侍郎差多少。
因为他同样可以浏览尚书台文书，仅仅只是看与写的区别。
等把竹简都搬入杨明室内，王朗却并未马上离去。
在把门关上后，他接着便压低声音道：“台中又来了一名古文经弟子，名为华歆。”
听到华歆二字杨明眼神一亮，原来郎署一别，华歆去了尚书台。
“尚书台古文经弟子很多？”杨明顺势问道。
“倒也不是，不过这几月来，新来的五个尚书郎都是。”王朗说话时面露担忧。
杨明若有所悟。
尚书台六个尚书，即便卢植，也是闻名大儒，曹节想要换掉他们并不容易。
但是换掉他们下面的郎官就相对容易得多。
既然你们几个尚书架空我，那我也慢慢架空你们，这逻辑没毛病。
至于那些入了尚书台的古文经弟子，虽然不是宦官子弟，但大多出身寒门，只为得到展现抱负的舞台。
曹节给了他们机会，他们自然甘愿为之驱使。
杨明此时不得不再感慨一遍，曹节与王甫、赵忠等人比起来还真是云泥之别。
“景兴不必太过忧虑，郎官亦不过是代为起草文书而已。”杨明试着安慰道。
尚书台起决定性作用的仍是六曹尚书，只要尚书没换，换多少郎官作用都有限。
王朗点了点头，接着又开口道：“伯德对白虎观会议所知多少？”
杨明摇了摇头：“所知不多。”
确实不多，他一直把经学当工具看待，并未真的要准备成为什么大儒。
他只知道白虎观会议是一次校正会议，作用类似于熹平石经。
因为当时的今文经也出现了许多错误与章句繁冗的情况。
根据史书记载，具体的会议过程，是诸儒对经文中有异议之处进行辩论，若有辩论不出结果的，章帝再亲自裁决，最后总结内容，定为《白虎通义》四卷。
然后就是他从杨琦那里了解到的一些趣闻，那次会议涉及不少两性话题，诸如规定了应与和未满五十岁妾的最低同房次数，略显荒诞。
“白虎观会议本针对今文经著作，然而那次会议之中，最为大放异彩者却是古文经学家贾逵，他以一人之力舌战群儒，多数辩论得章帝首肯。”王朗接着说道。
“章帝喜古文经？”杨明一下抓住了重点。
自从他在不其山研习古文经之后，他就知道如果不用郑学，古、今文经之间是争论不出结果的。
你说天子五年一巡守，我说仅有十二岁时巡守一次，这打一架都解决不了任何问题。
所以最后定对错的就是汉章帝这个裁判。
从王朗所说中，这章帝作为裁判明显拉偏架。
王朗点头道：“白虎会议后，章帝虽未立古文经博士，但仍召高才生授《古文尚书》、《左氏春秋》等，古文经因而大兴。”
杨明此时再望向王朗，这才知道后者真正担忧的并不是郎官一事，而是此事之中刘宏的态度。
刘宏默许了曹节往尚书台不断加入古文经弟子之事，这意味着在之后的太学论经中，他会如章帝一样偏袒古文经。
如此一来，届时今文经不仅会败，而且会败得很惨。
然而与章帝那时不同的是，章帝是喜古文经，事后会兴古文经，而刘宏不过是把古文经弟子当工具，事后只会是今文经世家一蹶不振，宦官彻底掌权。
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